原标题：鬼谷子主张怎样的思想呢？只需两个字就能概括

五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息！

宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤！！

诸子百家称（创）世纪，奇门鬼谷俱（最）真经！！！

鬼谷子虽然盛名在外，但是，我们了解此人多是通过他的弟子。就像是活在诗画中的桃花仙人，鬼谷子极少出现在喧嚣的尘世之中，就像一个谜一样的古人。究竟有没有鬼谷子其人？此人究竟是凡人还是神仙？或许只有生活在东周时期的古人才清楚。

那么，这个置身红尘而不惹纤尘的传奇人物，究竟是什么样子的？

“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，仅靠一上一下两张嘴皮，就能扭转乾坤翻云覆雨，这让我们不得不钦佩他的口才。相传，鬼谷子原名王诩，生于春秋时期，通晓玄学、兵法、游记，且擅长拿捏人的心理。

说鬼谷先生是我国最早的心理学家也不为过，毕竟，在此之前的历史上我国并未出现过此类人物。相传，鬼谷先生经常一个人潜入深山，一边采药一边汲取天地灵气。那么，为何世人要称呼王诩先生为“鬼谷子”呢？一说：为王诩平日里隐居在一处名为“鬼谷”的地方，故得此名。

传说，原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山，山上有两个山峰：剑秀峰和龙王峰，两峰间的绝壁上有个天然洞窟，洞内有清泉，流入溪河，这个洞，就是传说中的鬼谷洞。

喜欢历史的朋友一定对“纵横家”这一职业非常熟悉，而鬼谷先生正是这一行的“祖师爷”，因此，后人又称其为王诩老祖。历史上，最著名的说客苏秦、张仪，据说就是鬼谷先生的弟子。虽然，我们无法一窥这位奇人的风采，但是，我们仍能从两部王诩所著的奇书中一窥鬼谷先生的通天智慧。

一为《本经阴符七术》；

一为《鬼谷子》。

既然能够被时人称作“子”，那一定是当世名家，例如：孔子、墨子、老子，他们都有一套独特的思想价值观。

那么，鬼谷子主张怎样的思想呢？

众所周知，此人极其擅长纵横之术，对心理学有较强的造诣。从他留下的著作和弟子的行为来看，王诩主张的思想似乎是左右逢源纵横捭阖。但是，如果读过《鬼谷子》这部书，你就会发现，此人主张的思想并不简单。

有学者认为，鬼谷先生是个彻头彻尾的利己主义者，他主张的思想既为“自利”，也就是不惜一切代价满足自己的利益。通过张仪苏秦等人的行为来看，这种说法有一定道理，不论是在朝堂上舌战群儒，还是在外交场上左右逢源，鬼谷门下弟子都是围绕着自身利益行事。

不过，笔者认为，鬼谷先生主张的思想绝非“自利”这么简单，读过鬼谷子著作的朋友不难发现，鬼谷子在叙述游说技巧的同时，几乎均在围绕被游说者的“利益”上下文章。

例如，在游说的过程中，以被游说者的利益作为突破口，这种心理战术自然会紧抓人心。而在游说君王的过程中，鬼谷子则会强调“奇巧”，毕竟君王并非常人，能够吸引君王注意的利益很少，所以，一定要用“奇巧”这种方式放大某种利益，吸引君王的注意。

因此，鬼谷门下弟子往往会使列国君王对其听之任之，借此达到“互利”的结果。

“潜谋于无形，常胜于不争不费。”这句话又突显出鬼谷子的另一个主张，那就是：在处理人际关系的过程中，首先，要钻研对方的思维与个性，这样才能在心理战中取胜。而在处理事情的过程中，鬼谷子则强调“观阴阳开合以命物，知存亡之门户。”围绕着事件的起因预测结果，这样才能防微杜渐解决问题。

从这点可以看出，鬼谷子的学说并不完全是玄学，而是非常有思想高度的哲学。这种哲学应用于现实，就形成了一套鬼谷子独有的纵横法则。

从古往今来的史料中，我们可以看出，古人对鬼谷先生的为人和思想是褒贬不一的，两极分化很大。例如：司马迁先生对鬼谷子推崇备至，这一点，从司马迁几乎对所有纵横家持肯定观点就可以看出。在《史记》中，司马迁根本不吝惜溢美之词，给予鬼谷门下最高的评价。除司马迁先生外，南朝刘勰等古人亦是鬼谷子的忠实“粉丝”。

不过，也有些古人对鬼谷先生的哲学持反对态度。例如：柳宗元就曾如此评价过：“《鬼谷子》，要为无取◦汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险整峭薄。恐其妄言乱世，难信，学者宜其不道。”此外，明朝宋濂亦对鬼谷先生颇有微辞，称鬼谷先生的理论不过是“蛇鼠之智”，小家用之则家破人亡，国家用之则失天下。

对于这两种观点，笔者更倾向于前者，毕竟，鬼谷先生培养了不少奇才，这是有目共睹的。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

美国前国务卿基辛格，日本著名企业家大桥武夫，德国著名历史学家斯宾格勒等世界精英名流都曾仔细深入研读鬼谷子的智慧，给予鬼谷先生崇高赞誉。在台湾，鬼谷子的影响也非常之大。上世纪五十年代，学者陈英略就出版了《鬼谷子的心理作战方法与理论》一书，引起广泛注意，被马上译成英文在美国出版，当时，美国驻台湾军事顾问团团长蔡斯亲自为此书作序。

作为先秦历史文化宝库中极为重要的组成部分，鬼谷子的学术思想，日益受到社会关注和推崇，鬼谷子更是入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

参考资料：

【《鬼谷子文化研究大事记》、《史记索隐》、《魏略》引《嵩山记》】