原标题：周国平谈科技向善：科技应该有功用、社会、伦理、精神四个层面的善

右二为学者周国平

搜狐科技讯

11月的第二个周末，腾讯举办2019年度腾云峰会，腾云峰会关注科技与人之间的和谐发展，分享在互联网和科技高速发展的情景下，前沿技术对人类生活带来的改变。今年探讨的主题是“在数字世界安然栖居”。在腾云峰会上，作为与会嘉宾，学者周国平在现场表达了对于科技的担忧，同时也表示，科技向善，应当有功用、社会、伦理、精神四个方面的善。

以下为周国平的叙述。

首先我说一说我对“科技向善”的理解，因为善这个概念实际上是哲学中一个特别重要的概念，古代希腊的哲学家像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们哲学讨论的核心就是善，善就是good，就是好的。他们一直在讨论什么样的生活是好的生活，人应该过什么样的生活，这实际上就是哲学的一个主题。从科学技术的角度来说，科学技术怎么带给人们一种好的生活，这就是向善的含义，能够让人生活的好。

我的理解，（科技）向善应该是有四个层面：

第一个层面是功用的层面，就是它的实际用处，科学技术肯定在功用的层面上给人类生活的各个领域会带来进步，会带来效率，会带来方便甚至是舒服，能够提高人的物质生活的这种水平。人能够从中得到的享受，这一点是毫无疑问的。功用层面还包括科学技术对人类的文化的功用的价值，比如刚才程武先生说的用科技来保护故宫的文物，这实际上也是它的功用的层面，即对于文化的功用价值。这是一个层面。

第二个层面是社会的层面。社会的层面，善的含义是什么？就是公平正义。怎么样让科技发展过程中，它的成果能够让社会各个阶层得到比较平等的享受，其实“科技共惠”就是这样的概念，所有人都能得到科技发展的好处。另外包括比如互联网上的知识共享，知识共享和知识产权的保护怎么样兼顾，这实际上也涉及到公平正义的问题。

第三个层面是伦理的层面，伦理的层面就是在科技发展的过程中，怎么样不要损害、要去尊重人类那些最基本的伦理价值，比如生命的价值，人性的价值，还有比如家庭、爱情这些价值。因为这个问题是比较尖锐的。现在科学发展最前沿的科学有两个领域：一是生命科学；二是计算机科学。

这两个领域里都涉及到伦理的问题，生命科学最明显，包括生育的干预，试管婴儿，代孕母亲，还有基因工程、克隆工程，所以生命科学的发展其实是对人类伦理的一种挑战。现在对生育的干预本身其实已经造成了一些问题，比如对家庭的亲子关系的价值，夫妻关系的价值，家庭伦理构成的一种威胁和挑战。如果说基因工程以后真的能克隆人的话，传统的家庭观念是完全不存在了。

这些问题就是到底科学技术的发展，主要是技术发展的问题。科学本身真的是中性的，没有善恶之分，但是技术是对科学的运用。科学是大自然的知识，技术就是用这种知识来改变事物为人类的利益服务。技术本身是有善恶的，从伦理角度来说要不要给它设定一个边界，包括计算机科学，像人工智能，其实人类也会提出一些这样的问题。

第四个层面是精神层面。人不但要自己的物质生活要发展，前进，变得越来越好，但光是物质层面的话，人是不能得到满足的，还要有一定的精神层面的存在，他的基本生活品质是要保证的。

在科技发展的过程当中，科技肯定能促进物质的进步，与此同时怎么样能够提高人类精神生活的品质？这个问题其实科技本身不能解决，必须要使科技和人文合作，才能解决这个问题。所以我认为，这次峰会要讨论一个主题就是，我们科技和人文到底怎么合作？用什么样的方式来合作？ 其实这个问题对我是不存在的。很简单，我的数字化的版本都是出版社操作的，我也不管，效益也不好也无所谓。我现在大量的作品是用我自己的公众号来发布的，公众号当然是不收费的，但是有流量，有了流量就有广告，比稿费多多了。

但我想接着说说哲学家对科技的担忧。哲学家对科技的态度经历了一个变化，从近代开始的时候，比如说培根。用恩格斯的话来说，培根是站在近代门槛上的第一个巨人。培根对科技是大声疾呼的欢迎，他有一本最重要的著作《伟大的复兴》就是指科技。

我们现在到了这样一个时代，那本书里有一句话“知识就是力量”，成了名言。所以我们靠知识、科学技术，能够成为大自然的主人，我们能够在地球上建立一个驾驭万物的帝国，这是它的伟大的复兴。培根对科学技术是完全拥抱、欢迎的。

但是到了现代，到了十九世纪以后，哲学家对科技的批判声音越来越多、越来越强烈。其中最典型的是德国哲学家海德格尔。海德格尔主要的观点是什么？他说技术这个东西不仅仅是一个改变事物的手段，它是人类对待大自然的一种态度、一种方式。

在技术的方式下，大自然的万物都变成了满足人的需要的一种功能，都变成了资源和能量。大自然万物失去了自身的存在和价值，他说这样一种方式的问题是很大的。发展下去，人自己会变成一种功能，不再有人性了。

海德格尔是二十世纪五十年代去世的，其实现在的这些科学技术还没有，刚开始有试管婴儿、人工授精，他看到了试管婴儿就说，总有一天，人会变成可以按照计划来制造的人力物质。很有预见性。当时电脑产生的时间也不长，他看到电脑以后说，总有一天，人类会被语言机器、信息机器支配。这其实也是一个很有预见性的观点。

所以我就想，从现在来说，数字化和互联网极大改变了人类的生存方式、生活方式，带来了许多的便利，我们每个人都是受益者。二三十年以前，我们都很难想象在今天一部手机就把所有的事情都搞定了，我们很难想象会有这样的生活，我们也很难想象通过微信联络这么方便。

2000年的时候，我参加南极科考队，到南极生活了两个多月，那个时候要往家里打电话是多么困难，要通过海底光缆，一个电话不仅很贵，而且要跟家里约好时间，通话匆匆一两分钟就结束了，花了不少的钱。现在走遍天涯海角，这种联络几乎不用花什么钱，便宜得不得了。科技带来的便利是毫无疑问的。

但是，我们确实应该想到它的一些负面作用，我们怎么来解决？我想讲一点技术对文化造成的影响。一个美国记者基恩，他有一本书叫《网民的狂欢》，里面有一个观点值得我们思考。他说现在互联网时代，业余写手取代专家成了文化的主宰。他举了一个例子，比如维基百科谁都可以编条目，虽然是业余写手写的东西，但是它成了人们信息的主要来源，在全球网站的点击量占第17位。而大英百科全书网有100个诺贝尔奖获得者和4000个各领域的专家组成的强大的阵营来写条目，它的点击量在全球网站排第5000多位。

如果这样的话，人们接受信息不是从可靠的来源，而是谁都可以写的网络，里面充满了一知半解、道听途说，有时候甚至是胡说八道。在这种情况下，现在很多人看的不是书，是这些网上的信息。这就有一个问题了，现在人们说阅读快餐化，那这种是不是阅读？怎么来解决这个问题？