原标题：解读西藏魔幻，那些你不得不知道的“恐怖”知识！

人皮鼓？起尸？头骨法器？

你可曾在网络看到过

这些西藏的“恐怖”知识

是否相信过“那就是活剥人皮、人骨做的”的传言

关于这些你都知道多少？

今天在这里

为你一一揭示真相

让你了解一个不为人知的西藏

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嘎巴拉法器

嘎巴拉藏语意为“人骨制品”，是密宗法器之一。其用材，一般由已获圆满报身有修为的藏族人在死亡之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！

当然嘎巴拉法器所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨，我们知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给秃鹫，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。

那么嘎巴拉法器是用人体哪个部位的骨头呢？

用的最多是手指骨和眉骨，一般会被做为念珠。

因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器。

手指骨念珠▼

手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成，而眉骨是比较硬的，所以一副嘎巴拉法器可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。

而且人骨念珠的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年……

眉骨念珠▼

而只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉法器，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，严格来说不能被称之为法器。

除了这些，还有嘎巴拉碗、罡洞......在藏地，这是件很正常很荣耀的事情。如同今天汉地的一些人死后捐献遗体用于医学研究一样。

阿姐鼓

近几年，关于“阿姐鼓”是用一张少女的皮制作的谣言充斥着网络，而音乐作品《阿姐鼓》的创作者何训田教授自己却讲的很明白：阿姐鼓的创作来源于“西藏的一个遥远的传说故事”。

因为藏传佛教中确实有人骨法器的存在，所以人们想当然地就信了这些传言。那么“阿姐鼓”既然不是人皮做成的鼓，那它到底是什么鼓呢？

“阿姐鼓”其实在西藏叫“达玛茹”，就是汉语手鼓的意思。它最早是源自印度湿婆教的发声手持器物。

在密宗中的达玛茹的确是由少男少女的皮制作而成，但均为亡灵身前意愿捐赠，有时候还需要看符合标准。对生死已了然的民族而言，舍身布施是无上荣光，且大部分胫骨、颅骨都是由大德大成就者们的骨质为优先的。

现在我们在西藏看到的达玛茹大多是由两个空心的半圆组成，常常是将木头手工雕刻成圆形、四叶形或与人的颅骨相似的椭圆形，形状要根据颅骨进行设计。

两个鼓槌的皮是从同一张整张羊羔皮上割下来的，将皮放在水中浸泡，然后将其粘在两个木半球的边缘上。这样，在皮干了之后，两张皮能够发出相同的音调。

藏传佛教显密两宗的任何仪轨绝不会以杀生为前行要素进行宗教活动，若有，那绝非正法。网上传布“人皮鼓”的所谓终极解密，都是一些怀揣恶意、以讹传讹的虚妄行为。

矮门与起尸秘俗

过去，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。

现在，那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。这对不知情的人来讲，的确是一个谜，或许你会想：“这是不会设计的失误吧？”事实并非如此。

修建矮门房屋实际上是预防起尸闯入的一种手段。

“起尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。

藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故意致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物，但必须在其躯体完好无损的态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。

在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都在这期间。

据传，从前西藏一个寺庙发生过“起尸”事件，几百僧众一夜之间全变成了起尸，后被引入河里才得以摆脱。但并未有人真正看见过“起尸”。

无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，给起尸设置些障碍物，也算是一种心灵上的安慰吧。

高僧“虹化”

在藏传佛教中，密宗修炼者修行达到一定境界后，肉身会在圆寂后几天内自动化成五颜六色的光，这种现象被称之为人体虹化现象。

虹化现象在常人听来不可思议，在藏传佛教的修行者看来，却并不难相信。透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他圆寂之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。

由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。

较普遍的有两种：一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体，房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。

人体虹化现象根据修为程度，分三个层。

1. 人体完全虹化，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失。

2. 肉身会在圆寂后几天内自动化成光，最后只剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。

3. 虹化后遗体渐渐缩小，一些化光不完全的肉身则会缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。

佛经有记载：佛陀涅般火化时曾三次用火烧都烧不着，大弟子迦叶说佛陀已成金刚之身，所以凡间的火是烧不着的，随后佛陀身上自己出现三昧火（即是化光，并不是真的有火）虹化。并出现上万粒的舍利。

对于佛家修行者死后，虹化和出现舍利子的现象，现在科学已经认可，但无法解释。

在没有看到这篇文章之前，或许我们也曾在网络上以自己好恶去评判过西藏。

诚如汉地大部分人不了解、不认同藏地的天葬法一样，但是从佛教角度，天葬是人生最终极的也是最后的布施，蕴含了对众生慈悲的思想。

如果真的了解这些做法的发心，也就不会诧异了。所以希望大家客观地看待，而不是以自己的好恶去演绎，甚至歪曲它。

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